ขอเชิญร่วมงานทอดผ้าป่าสามัคคี ฉลองมณฑป

สั่งจองวัตถุมงคล ไอ้ไข่เด็กวัดเจดีย์

"ฉลองมณฑป"

14-15 ส.ค. 57 ณ วัดสระสี่มุม อ.สิชล จ.นครศรีธรรมราช

爱孩 "伦擦龙闷妥" 瓦洒喜孟寺 TaKlai Roon "Chalongmonthob" Wat sa si mueng

理事版一套        价格 4500 铢

1. 配带型 爱孩  小金身 瓦接滴寺 高 2.5 厘米

流铁质 数量 2 尊 价格 1300 铢

参铜质 数量 2 尊 价格 1300 铢

2. 莲拜辟勒(椭圆形) 爱孩  小金身 瓦接滴寺

红铜镀金绿色龙牙 数量 1 面 500 铢

红铜镀金红色龙牙 数量 1 面 500 铢

红铜镀金蓝色龙牙 数量 1 面 500 铢

九宝铜质(纳瓦) 数量 5 面 3500 铢

3. 莲拜紫(叶子形) 爱孩 瓦接滴寺

红铜镀金绿色龙牙 数量 1 面 500 铢

红铜镀金红色龙牙 数量 1 面 500 铢

红铜镀金蓝色龙牙 数量 1 面 500 铢

九宝铜质(纳瓦) 数量 5 面 3500 铢

4. 吉祥鸡(改村-斗鸡) 高 3 厘米 铜质 数量 5 只 价格 2500 铢

总共25 个项目 总价格 12500 铢

领牌期间 佛历 2557年12月30号 国外 2015年1月12号

วันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2557 

พิธีพุทธาภิเษกวัตถุมงคลรุ่นฉลองมณฑป..ไอ้ไข่เด็กวัดเจดีย์ 

จุดเทียนชัยเวลา 16.19 โดย หลวงพ่อล้าน 

ดับเทียนชัยเวลา 18.19 โดยพ่อท่านบุญให้.

.รายชื่อพระเกจิร่วมอธิฐานจิตปลุกเสก

1.หลวงพ่อล้าน เขมจิตฺโต วัดขนาย สุราษฎร์ธานี

2.หลวงพ่อเอ็น โกสิโย วัดเขาราหู สุราษฎร์ธานี

3.พระครูสุคนธธรรม(หลวงพ่อคลาย คนฺธสุธมฺโม) วัดจันทาวาส จ.สุราษฎร์ธานี

4.พ่อท่านลาภ วัดเขากอบ จ.ตรัง

5.พระอาจารย์ประสูติ ปิยธัมโม วัดถ้ำพระพุทธโกษีย์ (วัดในเตา) จ.ตรัง

6.พระครูขันตยาภรณ์ หลวงพ่อพรหม วัดบ้านสวน จ.พัทลุง

7.พระครูโสภณกิตยาทร รรรสิริ วัดบ้านสวน จ.พัทลุง

8."พระครูพิศาลวิหารวัตร" พ่อท่านบุญให้ ปทุโม วัดท่าม่วง จ.นครศรีธรรมราช

9.พระศรีธรรมประสาธน์ (ไมตรี ปภารตโน) เป็นเจ้าคณะจังหวัดนครศรีธรรมราช

10.พระครูสุเมธมงคลญาณ วัดคงคาวดี จ.นครศรีธรรมราช

11.พระครูชลธรรมวงศ์ เจ้าอาวาส วัดศิลาชลเขต จ.นครศรีธรรมราช

2014年12月29日

主持佛牌开光念经法会 爱孩 "伦擦龙闷妥" 瓦洒喜孟寺 TaKlai Roon "Chalongmonthob" Wat sa si mueng

 16:19 分由龙婆琅高僧 Luang pho lang 点腊烛开光仪式

18:19 分由龙婆喷亥高僧 Luang pho bon hi 熄腊烛开光仪式

参加念经法会的泰南部高僧名单:

1. 龙婆琅 瓦卡乃佛寺 Lp Lan Wat khana 素叻他尼府

2. 龙婆哼(Lp En) 瓦考拉胡 素叻他尼府

3.帕酷(老师)俗坤汤(龙婆开 瓦赞塔沃佛寺) 素叻他尼府

4.婆谭蜡 瓦考革寺 汤府

5.帕阿占巴水 比亚汤摸 瓦帕铺嗒哥喜(瓦乃刀寺) 汤府

6.帕酷行达呀喷 龙婆彭 瓦办权佛寺 Lp phrom Wat Bang Swan 帕    

   达伦府

7.帕酷所喷格得呀吞 阿占伦 瓦办权佛寺 Ah can run Wat Bang
 
   Swan  帕达伦府
 
8. 帕酷匹闪微瓦 婆谭喷亥 瓦塔孟寺 那坤慈汤玛腊府
 
9.帕习汤巴三(麦第 巴潘达诺) 任于洛坤府佛教院长

10.帕酷俗媚孟坤央 瓦空卡哇底寺 洛坤府

11.帕酷春谭翁 瓦喜拉春可寺(寺长)

 

ไอ้ไข่  วัดเจดีย์    หรือ  ตาไขวัดเจดีย์   เป็นรูปไม้แกะสลักเป็นรูปเด็กอายุประมาณ   9 – 10  ขวบ  สวมชุดลายพรางทหารสวมแว่นตาดำ ซึ่งมาจากสิ่งของที่ชาวบ้านที่นับถือศรัทธานำมาถวายแก้บน  สังเกตบริเวณปากทางเข้าวัดจะมีรูปปั้นไก่ชนจำนนวนมากวางอยู่บริเวณใกล้กับ ปากทางเข้าวัดและใกล้ๆกันมีร่องรอยการจุดประทัด เศษชิ้นส่วนของประทัดกองอยู่เป็นเนินสูงและมีผู้คนเข้าออกมาไหว้พระและต่อ ด้วยไหว้แก้บนกับรูปแกะสลักไอ้ไข่    จุดประทัดกันอยู่เนื่องๆ  นั้นคงแสดงถึงเหตุผล  หรือความเชื่ออะไรบ้างอย่าง  ?
        นาย เรียม     ผิวล้วน  ชาวบ้านอยู่ในละแวกใกล้เคียงกับวัดเล่าให้ฟังว่า   วัดเจดีย์เมื่อก่อนเป็นวัดที่รกร้างมาประมาณ   1,000  ปี  แล้ว  ได้บูรณะใหม่เมื่อปี่  พ.ศ. 2500  ซึ่งที่ ที่กำลังก่อสร้างอุโบสถอยู่นั้นเมื่อก่อนเป็นเจดีย์รกร้างชาวบ้านไม่กล้า เข้าไป
          ส่วนประวัติของ  ไอ้ไข่  วัดเจดีย์    หรือ  ตาไข่วัดเจดีย์   ทำไมถึงเรียกเชื่อแตกต่างกัน?  ได้รับคำตอบว่าเมื่อพิจารณาอายุของไอ้ไข่แล้วอายุหลายปีแล้ว  ชาวบ้านเชื่อว่าคงไม่เหมาะสมที่ลูกหลาน  เด็กรุ่นใหม่จะเรียก “ไอ้ไข่”   สมควรเรียก   “ตาไข่”  ซึ่งน่าจะเหมาะสมกว่า
         มีการเล่าสืบต่อกันมาหลายชั่วอายุคนว่า  สถานที่ตั้งวัดเจดีย์ปัจจุบันนั้นเมื่อก่อนได้มี หลวงปู่ทวดซึ่งเป็นเกจิอาจารย์ดังสายปักษ์ใต้ได้มาปักกรด เดินธุดงค์ อยู่บริเวณนั้น ส่วนไอ้ไข่ นั้นเชื่อว่าเป็นวิญญาณเด็กอายุประมาณ  9 – 10  ขวบเป็นลูกศิษย์ซึ่งติดตามหลวงปู่ทวด  เมื่อหลวงปู่ทวดมาถึงสถานที่ดังกล่าวกลับพบว่ามีทรัพย์สมบัติ และ ศาสนสถานที่สำคัญเป็นจำนวนมากซึ่งได้ให้ ไอ้ไข่  สิงสถิตเฝ้าทรัพย์สมบัติดังกล่าว ณ ที่นั้น  และหมู่บ้านนั้นภายหลังเปลี่ยนชื่อเป็น “หมู่บ้านโพธิ์เสด็จ”  จวบเท่าปัจจุบัน


             

หลังจากปี  พ.ศ. 2500    ผู้ใดที่เข้ามานอนพักข้างแรมภายในบริเวณวัดเจดีย์ถ้าไม่เอ่ยชื่อ  หรือบอกล่าว    หรือขอขมาต่อไอ้ไข่แล้ว จะนอนไม่ได้  มีการก่อกวนทั้งคืนเช่น  เมื่อทำท่าจะหลับจะมีเด็กเอามือมาตีศรีษะบ้าง  ดึงขา   ดึงแขนบ้าง  ก่อกวน  ตามประสาแบบเด็กๆทั้งคืน
            เมื่อปี     พ.ศ. 2526    พ่อท่านเทิ่ม  ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสวัดเจดีย์ในขณะนั้นได้จัดสร้างเหรียญบูชาไอ้ไข่ เป็นรุ่นแรก พร้อมกับพัฒนาวัดเรื่อยมาแต่ในพื้นที่ขณะนั้นยังเป็น  “พื้นที่สีชมพู”   คือยังมีความเคลื่อนไหวของผู้ก่อการร้ายคอมมิวนิสต์   ทางราชการจึงส่งทหารพรานประมาณหนึ่งกองร้อยมาตั้งฐานปฏิบัติการชั่วคราวที่ วัดเจดีย์   ซึ่งก็ปรากฏการณ์เช่นเดียวกันคือ  เมื่อทหารกำลังหลับรู้สึกว่ามีเด็กมาดึงขาบ้าง  ดึงแขนบ้าง  เอาปืนตีศรีษะบ้าง  ผลักปืนให้ล้มบ้าง  จนไม่ได้นอนทั้งคืน   เมื่อรุ่งเช้าทหารพรานชุดดังกล่าวจึงได้ไปสอบถามชาวบ้านบริเวณใกล้ๆกับวัด เจดีย์พร้อมกับเล่าเหตุการณ์ดังกล่าวให้ฟังชาวบ้านฟัง     ชาวบ้านละแวกนั้นรู้เรื่องราว และเกียติศักดิ์ของไอ้ไข่เป็นอย่างดีจึงได้บอกวิธีการแก้ไข   คือ  ก่อนกินข้าวหุงเตรียมอาหารต้องเอ่ยถึง ไอ้ไข่ซึ่งสถิตอยู่ ณ ที่นั้นด้วย     หลังจากเมื่อทหารพรานชุดดังกล่าวได้ทำตามที่ชาวบ้านแนะนำแล้วคืนต่อมาก็  นอนหลับพักผ่อนกันอย่างสบายเนื้อ  และสบายใจ   ปราศจากการรบกวนของเด็ก
           ซึ่งลุงเรียม  ยังกล่าวเน้นคำว่า    สัตย์จะ      เป็นเรื่องสำคัญมากเท่าที่ประสบและเจอมาเมื่อบ่นบานศาลกล่าวอะไร  ก็ต้องนำสิ่งของนั้นมาแก้บนด้วย แล้วลุงก็ตอบอย่างมั่นใจว่า   “ขอให้ไหว้รับอย่างแน่นอน”  
          ภายในจิตคิดว่า   นักการเมืองคงไม่กล้ามาบ่นบานศาลกล่าว  เกี่ยวกับนโยบาย และ ทิศทางการพัฒนาประเทศ ณ วัดเจดีย์แห่งนี้อย่างแน่นอน  เพราะ “สัตย์จะ”  ในหมู่ท่านทั้งหลายเป็นที่ทราบกันโดยทั่วกัน   ฮา….
         ตอนท้าย ลุงเรียม   ยังกล่าวเชิญชวนให้พี่น้องเข้าวัดเข้าวา  เพื่อทำบุญตักบาตรและถือโอกาสมาไหว้พระและขอพรจาก  “ไอ้ไข่  หรือ ตาไข่”วัดเจดีย์และยังฝากประชาสัมพันธ์ว่า ถ้าประสงค์จะเช่าบูชาเหรียญไอ้ไข่  ให้ติดต่อได้ที่วัดเจดีย์เพียงแห่งเดียวเท่านั้นเพราะตอนนี้เหรียญปลอม หรือ ของเลียนแบบเกลื่อนบ้าน  เต็มเมืองไปซะหมด.

 

爱孩 瓦接滴 (Ai khlai Watjadee)或 达孩 (Taklai Watjadee) 是一个9-10岁的木雕儿童

穿着军用迷彩 带着黑色的眼镜 正是村民们

拿来虔诚还愿祭的东西

仔细看到在庙门口附近放置了很多的雕相雄斗鸡在地面上

庙门口附近有很多的鞭炮碎片 鞭炮碎片,堆高成一座小山, 到庙里拜佛信徒出入不断,庙里供俸好后,接着再到木雕爱孩面前,拜求祈愿。

庙的门口经常点鞭炮 响声不断,这说明是什么原因呢? 或是相信它的东西?

 乃 梁 皮论先生(Nay Reim phiwlun)附近庙的村民 听说1000年以前 瓦接滴庙 (Watjadee)是个荒凉的寺庙塔,后来佛历2500年才重新修建 再加建佛厅,当时庙里主要的有塔而以,村民们因为庙荒凉太久,都不敢进庙。

     爱孩 瓦接滴 (Ai khlai Watjadee)或叫 达孩 (Taklai Watjadee) 为什么有不同名的叫法呢?

原因是考​​虑到, 爱孩的岁数上百年了,所以呢就必需有一种尊敬他的叫法,爱孩是泰语里小一辈对他的称

呼,达孩是泰语里老一辈子对他的称呼。

后来庙附近村民经过谈议,就叫达孩比较合适些,因为爱孩已经很多岁了。

       有个传迹到现在已经有七辈人的故事了,听说以龙婆陀 瓦昌亥(Luang phor tuad Watchanghai)高僧(龙婆陀是400年多前在泰国的南部是个很著名的高僧,直到现在,大多处泰国人都有带龙婆陀的牌,得平安牌名之冠) 

村民认为爱孩的灵魂经常跟随着龙婆陀,是龙婆陀子弟。

当 时龙婆陀就经常到瓦接滴庙附近化缘,来到庙附近的时候,看到一个9-10岁灵魂正在看守着很多财宝,因为当地有很多的宗教的场所及神魂,龙婆陀发现到神魂 把所有的财宝都给了爱孩,这些神魂都潜伏到爱孩的灵魂身上,让爱孩好以看守财宝。从那时候起,当地人就把村里起名叫(坡沙笛 村)"Mubangphorsadej"

     

古曼童的简述编辑

 

古曼童与小鬼的区别

古 曼童——师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法,然后就会有自愿成为"古曼童"的 灵魂进入并使之拥有神奇法力照顾及帮助供养人,使供养人安居乐业、心想事成。古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度,而且还要有关制作师父静坐止观的高深功 力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中,供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童,古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累 积功德,以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。

 

养小鬼——则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随,过去 也曾听说过,法师用符咒施法于大门下的挡板,待有孕妇跨过挡板即刻流产,此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用,其方法与立意跟古曼童的制作大相径 庭,不可相提论,简单来说,古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的,是以慈悲心为出发点与他共修的。养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使,其心态 与手段可以说是完完全全的不一样。

与古曼童有关的资料

古曼童,中译:“金童 子”,是泰国已经流传了数百年的奇异圣物,将会给供养人带来意外财富的小孩。古曼童也是泰国人广为认识的一种法宝圣物,有着多方面的法力,常用于为供养人 消灾解难、添福聚财,例如:使供养人生意兴隆、预报 危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等,具有极大的魅力,制作者需有控制精 灵鬼怪的心灵能力,而这些特异功能则来自于专研、学习、修炼或是得到大师传授。

 

在泰国依据古老秘法流传下来的古曼童 制作术,并按照古法正确赋予法力的古曼 童,很多人都亲身经历过他的灵验与威力,体验过他神奇的神通。很多泰国人都相信,由高僧、大师制作的古曼童都具有神奇的法力,而制作这些圣物的大师必须按 照典藉学习控制心灵使内心平静、注意力集中,并将法力注入圣物中,让使用该圣物的供养人感受到其法力,就像是被一个"守护灵"保护着。

2泰国传说编辑

相 传很久以前,有一位将军,他名叫坤平将军,他的太太怀孕超过预产期很久,仍未生产,等产下时, 小孩子已经死亡。将军心中十分不忍, 便用剪刀剪开胞衣,然后用佛油供起来,叫仆人每天早晚要烧香。有一天,将军在睡觉时,梦见有一个小孩,指示他明天出战时,从何方攻击,可获全胜。连续几 天, 都做同样的梦,梦中小孩来指示他要如何做,何方才是吉